私の研究は、サンスクリット語で書かれたテキストを写本やチベット語訳を参照しながら批判的に校訂し正確に翻訳するという地道な作業がベースとなりますが、難解な文章の意味が「読めた！」という実感とともに立ち上がってくる瞬間は何物にも代えがたいものがあります。1200年以上も前に書かれた書物の作者たちと時空を超えて出会い、対話することができるのも研究の醍醐味の一つです。先行作品からの引用や他の作品との関連箇所を特定できた時や、そのような同定によって無関係だと思っていた点と点がつながった時もこの分野の面白さを感じる瞬間です。

大学入学当時は、将来僧侶になることに対する反発もあり、漠然と心理学か英文学を学びたいと考えていたのですが、よき学友や先生方との出会いが後押しとなり、徐々に人間と世界の真理を根源的に探究しようとする仏教哲学に心ひかれていきました。最初は仏教の時間論に興味をもちましたが、その後大学院の演習の授業で仏教論理学の綱要書を読んだことがきっかけでインド論理学に関心をもつようになりました。古代インドの人々が非常にロジカルで厳密な思考体系を有していたことに感銘を受けるとともに、それまでインドに対して抱いていた先入観や固定観念は完全に覆されました。